{"id":8688,"date":"2013-07-08T00:00:36","date_gmt":"2013-07-07T22:00:36","guid":{"rendered":"http:\/\/visionary.wordpress.com\/?p=8688"},"modified":"2024-03-16T07:42:36","modified_gmt":"2024-03-16T06:42:36","slug":"big-data-donnees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/visionarymarketing.com\/fr\/2013\/07\/08\/big-data-donnees\/","title":{"rendered":"Big data : pourquoi l’abondance des donn\u00e9es n’a aucune importance"},"content":{"rendered":"

Big Data : la masse des donn\u00e9es n’a aucune importance. La\u00a0s\u00e9lection du jour est <\/i>cet article fondamental de Chad Wellmon[1] dans The Hedgehog Review (Printemps 2012)<\/a><\/strong> qui traite de l’infob\u00e9sit\u00e9 et dont je pense qu’il est une bonne introduction \u00e0 mon discours de ce soir) la conf\u00e9rence Scoop.it!<\/a> qui aura lieu \u00e0 Paris, dans les locaux de Telecom Paristech \u00e0 partir de 18:00. Le sujet en sera \u00ab La strat\u00e9gie de contenus marketing Web \u00bb, avec un focus particulier sur la curation, ce qui se comprend puisque la conf\u00e9rence est men\u00e9e \u00e0 l’initiative de Marc Rougier et de son \u00e9quipe. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 cette conf\u00e9rence la semaine derni\u00e8re. Cet article sera mis \u00e0 jour juste avant la conf\u00e9rence afin de permettre aux auditeurs \u2013 et aux internautes \u2013 de consulter ma pr\u00e9sentation.<\/i><\/p>\n

Big data : pourquoi l’abondance des donn\u00e9es n’a aucune importance<\/h2>\n

\"Big<\/p>\n

J’interviendrai vers 19h30, sur le th\u00e8me de : \u00ab veille, outils et astuces. Comment survivre \u00e0 l’infob\u00e9sit\u00e9 ? \u00bb. Le sujet central en est les quelques outils que j’utilise pour la veille, mais j’en ai profit\u00e9 pour \u00e9largir plus largement le sujet \u00e0 une r\u00e9flexion autour du contenu, la fa\u00e7on dont les utilisent dans les entreprises, et en cons\u00e9quence, ce ph\u00e9nom\u00e8ne auquel nous sommes tous confront\u00e9s, qui est l’infob\u00e9sit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019infob\u00e9sit\u00e9, ou \u00ab information overload \u00bb en Anglais, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab surcharge d’information \u00bb, ne date pas d’aujourd’hui. En ces temps de \u00ab big data \u00bb, o\u00f9 on se glorifie d’accumuler des milliards \u00ab\u00a0d’informations\u00a0\u00bb avec des termes de plus en plus emphatiques (m\u00e9gaoctets, t\u00e9raoctets, p\u00e9taoctets, exaoctets, zettaoctets et ainsi de suite\u2026 n\u2019en jetez plus !) il est urgent de se reposer la question de savoir ce qu’est l’information, et surtout, de ce qu’elle n’est pas, \u00e0 savoir de la donn\u00e9e \u2026 donc des p\u00e9taoctets (ou zettaoctets ou trucmachinoctets).<\/p>\n

https:\/\/visionarymarketing.com\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/curation-visionarymarketing-scoopit-paristech-08072013-130708090506-phpapp01.pdf<\/p>\n

\u00c9trangement, en me penchant sur ce terme d\u2019infob\u00e9sit\u00e9 et en en cherchant l\u2019historique, je suis aper\u00e7u que cette question n’\u00e9tait pas, loin s\u2019en faut, une question contemporaine, mais qu\u2019elle a toujours \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e, depuis le d\u00e9but de l\u2019invention du livre, m\u00eame manuscrit, car le livre est aussi, on l\u2019oublie souvent, une invention technologique (a fortiori, lorsque nous nous sommes mis \u00e0 les imprimer).<\/p>\n

Cette question se repose en fait \u00e0 chaque fois qu\u2019une technologie arrive, et qu’elle contribue \u00e0 multiplier les signes<\/i><\/b>. Le terme de surcharge d’information a \u00e9t\u00e9 popularis\u00e9 par Alvin Toffler en 1970 dans son livre \u00ab future shock \u00bb mais il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 par Betram Gross dans son ouvrage \u00ab le management des organisations\u00a0 en 1964. Mais en fait, le probl\u00e8me de l\u2019infob\u00e9sit\u00e9 est ant\u00e9rieur \u00e0 cette p\u00e9riode moderne et intervient \u00e0 chaque fois que notre capacit\u00e9 \u00e0 produire de l\u2019information surpasse notre potentiel \u00e0 la d\u00e9crypter et la dig\u00e9rer<\/b>. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9velopper des tactiques de plus en plus sophistiqu\u00e9es pour filtrer, \u00e9liminer, scanner et choisir<\/i> <\/b>l\u2019information en faisant bien attention \u00e0 ne pas prendre le contenant pour le contenu\u2026<\/p>\n

Ni les p\u00e9tabytes ni ses superlatifs n\u2019ont, en l\u2019esp\u00e8ce, aucune importance, car ils sont probablement redondants, inint\u00e9ressants, dupliqu\u00e9s, parfois m\u00eames \u00ab gonfl\u00e9s \u00bb par des logiciels qu\u2019on a oubli\u00e9 d\u2019optimiser et qui g\u00e9n\u00e8rent des fichiers de plus en plus lourds mais pas plus signifiants que par le pass\u00e9. En d\u2019autres termes, ils ne sont pas le signe qu\u2019il y a plus d\u2019information que par le pass\u00e9, mais simplement celui qu\u2019on a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 plus de bruit (j\u2019ai souvent, dans un pass\u00e9 r\u00e9cent, utilis\u00e9 la m\u00e9taphore du signal\/bruit pour relativiser l\u2019importance de la veille sur les m\u00e9dias sociaux par exemple).<\/p>\n

Voici donc quelques extraits tir\u00e9s du texte de Chad Wellmon, que je vous invite \u00e0 lire en version int\u00e9grale sur Internet<\/a>.<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

La t\u00e2che la plus complexe, et la plus pressante de notre \u00e8re digitale, en cons\u00e9quence, consiste non pas \u00e0 se demander ce qui vient apr\u00e8s le yottaoctet, mais dans notre acclimatation culturelle croissante avec un monde de plus en plus digital. De fa\u00e7on \u00e0 comprendre comment nos vies sont d\u00e9j\u00e0 profond\u00e9ment influenc\u00e9es par la technologie, nous avons besoin de consid\u00e9rer l\u2019information non pas dans les termes abstraits des terraoctets et zettaoctets, mais d\u2019une fa\u00e7on plus culturelle. Comment ces technologies que les humains ont fa\u00e7onn\u00e9es afin d\u2019interagir avec le monde, viennent-elles nous fa\u00e7onner \u00e9galement \u00e0 leur tour ? Quel impact a sur nous l\u2019interaction de ces technologies, fabriqu\u00e9es par nous-m\u00eame, et les \u00e9l\u00e9ments irr\u00e9ductibles de nos vies ? La t\u00e2che d\u2019analyse consiste essentiellement \u00e0 identifier et \u00e0 comprendre les formes d\u2019agencement humain particuli\u00e8res \u00e0 notre \u00e8re num\u00e9rique, sans r\u00e9duire la technologie \u00e0 une extension m\u00e9canique des humains, \u00e0 un simple outil. En raccourci, se demander si Google nous rend plus b\u00eate, comme certains critiques culturels l\u2019ont fait remarquer, est une mauvaise question. Elle part de l\u2019hypoth\u00e8se de la distanciation entre les hommes et de la technologie qui n\u2019est plus, si elle l\u2019a jamais \u00e9t\u00e9, tenable.<\/p>\n

2 r\u00e9cits oppos\u00e9s<\/b><\/p>\n

L\u2019histoire de cette influence mutuelle entre humains et technologie a \u00e9t\u00e9 obscurcie r\u00e9cemment par la cristallisation de 2 r\u00e9cits concurrents quant \u00e0 la fa\u00e7on dont nous vivons cette information. D\u2019une part, il y a ceux qui pr\u00e9tendent que les efforts de num\u00e9risation de Google, la puissance du r\u00e9seau social de Facebook, et l\u2019\u00e8re des big data en g\u00e9n\u00e9ral permettent de r\u00e9aliser le r\u00eave antique de l\u2019universalit\u00e9 de toute connaissance. Le monde num\u00e9rique deviendrait ainsi un \u00ab r\u00e9seau sans fronti\u00e8res et unique de mondes interconnect\u00e9s et d\u2019id\u00e9es \u00bb, une sorte de connaissance sans distinctions ni diff\u00e9rences. \u00c0 la diff\u00e9rence d\u2019autres innovations technologiques plus anciennes, comme l\u2019imprimerie, qui \u00e9tait limit\u00e9e \u00e0 une \u00e9lite \u00e9duqu\u00e9e, l\u2019Internet est un r\u00e9seau de \u00ab pages Web, blogs, articles d\u2019information et de tweets fortement inter reli\u00e9s, visible de tous et de n\u2019importe qui \u00bb. Notre \u00e8re de l\u2019information est unique non seulement par son \u00e9chelle, mais par son agencement ouvert et d\u00e9mocratique. L\u2019information a \u00e9t\u00e9 finalement lib\u00e9r\u00e9e. Les technologies num\u00e9riques, pr\u00e9tendent les plus optimistes d\u2019entre nous, nous donneraient acc\u00e8s \u00e0 une connaissance universelle qui nous rendrait plus intelligents et qui finalement nous lib\u00e9reraient. Ces pr\u00e9tentions utopiques sont li\u00e9es \u00e0 des visions similaires \u00e0 propos d\u2019un futur trans-humaniste dans lequel la technologie nous supplanterait et nous permettrait de d\u00e9passer ce qui \u00e9taient autrefois les limites historiques de l\u2019humanit\u00e9 : physiques, intellectuelles et psychologiques. Le r\u00eave d\u2019une humanit\u00e9 post-humaine en somme.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019oppos\u00e9, des observateurs moins emphatiques interpr\u00e8tent la mont\u00e9e en puissance de la num\u00e9risation et des big data comme l\u2019annonce d\u2019une surcharge d\u2019information. Nous souffririons d\u2019un d\u00e9luge de donn\u00e9es. Beaucoup s\u2019inqui\u00e8tent que les hyperliens du Web nous envoient d\u2019une page \u00e0 une autre, que les blogs r\u00e9duisent de longs articles en r\u00e9sum\u00e9s d\u20191 ou 2 lignes, et que les tweets r\u00e9duisent les pens\u00e9es \u00e0 140 caract\u00e8res, cr\u00e9ant ainsi une culture de la distraction. Les technologies m\u00eames qui nous aident \u00e0 g\u00e9rer toute cette information minent notre capacit\u00e9 \u00e0 lire en profondeur et avec attention. Le Web, selon certains, est un m\u00e9dia fortement lacunaire qui favoriserait une forme moins intense et plus superficielle de lecture<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

Les inventions technologique, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019encyclop\u00e9die imprim\u00e9e \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 elle fut invent\u00e9e ou de Wikip\u00e9dia, ne sont pas des machines abstraites qui, ind\u00e9pendamment de nous, nous rendent b\u00eates ou intelligents. Comme nous l\u2019avons vu avec les technologies de la lecture amen\u00e9es par les lumi\u00e8res, la connaissance \u00e9merge de processus complexes de s\u00e9lection, distinction et de jugement, du fait de l\u2019incontournable interaction entre les humains et la technologie<\/b>. Nous devrions r\u00e9sister ainsi \u00e0 la fausse promesse repr\u00e9sent\u00e9e aujourd\u2019hui par le champ de s\u00e9lection situ\u00e9 en-dessous du logo de Google : soit vous acc\u00e9dez imm\u00e9diatement et sans m\u00e9diation \u00e0 la connaissance pure, soit vous vous livrez \u00e0 une vie de distraction et d\u2019information superficielle. Cette alternative est un pi\u00e8ge. La connaissance s\u2019acquiert \u00e0 force de travail ; elle est fa\u00e7onn\u00e9e, cr\u00e9\u00e9e et organis\u00e9e par les humains et leurs technologies. Le moteur de recherche de Google et ses algorithmes sont uniquement le dernier avatar d\u2019une longue histoire des technologies que les humains ont d\u00e9velopp\u00e9es pour organiser, \u00e9valuer et interagir avec le monde qui les entoure<\/b>.<\/p>\n

Poursuivre cette lecture sur le Web avec l\u2019article en version int\u00e9grale : Pourquoi Google ne nous ab\u00eatit pas \u2026 ni ne nous rend plus intelligent par Chad Wellmon<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/span><\/em><\/span> Chad Wellmon est professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Virginie aux Etats-Unis. Il est l\u2019auteur de <\/span><\/em>\u00ab devenir humain : anthropologie romantique et personnalisation de la libert\u00e9 \u00bb (2010)<\/span><\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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